木木夕

木木木夕,夕夕夕木。

被文字欺骗和愚弄的人

青果文志:

世尊云,吾有正法眼藏、涅盘妙心、实相无相微妙法门,不立文字、教外别传,付嘱摩诃迦叶。


很多时候,人被文字欺骗和愚弄。明明是这个意思,却得到了另外的东西,明明告诉他,给你只鸡,结果得到的却是只鸭。


一个人对一件事物的认识有误差,接着他用来描述这个事物的文字又有误差,阅读的人对文字的理解又有误差。如果是一个实在的,看得到,摸得着的,那么可以用感官去修正,但是面对那些抽象度极高,而且很少有人体验过的,用文字传达甚至会有超过“鸡鸭”差别的可能。人在受教育之后,被文字欺骗和愚弄的可能性和机会就更加多了。


佛祖释迦摩尼对这种情况早有预料,发展出禅宗一系,“所谓佛法者,无法可说,是名佛法。今谓禅者,即其相也。……若人言佛、禅有文字言语者,实是谤佛谤法谤僧,是故祖师不立文字,直指人心,见性成佛,所谓禅门也。” 禅宗讲求实践而不重视言说,禅并不依据固定的佛教经纶,避免了语言文字对佛法的扭曲。


魔王波旬和佛陀之间曾经有过这样的对话:

佛说:“我有佛经留世。”
魔王波旬:“经典是死文字,要教化众生,还是需要人来解释。”
佛说:“我有僧宝留世。”
魔王波旬:“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
佛说:“不会。”
魔王波旬说:“到你末法时期,我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内,穿你的袈裟,破坏你的佛法。 他们曲解你的经典,破坏你的戒律,以达到我今天武力不能达到的目的.....”
佛祖听了魔王的话,久久无语,不一会,两行热泪缓缓流了下来。魔王见此,率众狂笑而去。


魔王波旬以为自己得逞了,但是佛祖已经找到解决方案,传授给了摩诃迦叶。佛祖流下的不是无可奈何的泪水,而是对魔王永堕地狱、万劫不复的怜悯。


承言者丧,逐句者迷。语言文字只是媒介,而不是真理。把语言文字本身当作真理的人,常常被称为“书呆子”。可是凡俗之人,无有上师传心,始终无法避开用迷样的文字解释文字的途径。


从现在开始,读此文的人要更加留意,因为接下来的阐释议论,极有可能就是魔王的子孙所立。如果你想冒险读下去,请时刻警惕,时刻怀疑,随时准备批判。


得到幸福


“得到幸福”可能是出现次数最多,最具欺骗性的词语。在众多的场合都会看到、听到。许多心灵鸡汤式的文章书籍都给出了如何得到幸福的途径。“幸福在哪里,朋友告诉你”更是如歌般让人温暖和沉醉的谎言。“得到幸福”其基本意思是把幸福看作一个外在之物来获取,当作一个目标去达到,并且给你一旦拥有就可以永续不失的错觉。如果你把“得到幸福”和“活得幸福”,以及“过的幸福”理解为同一个意思,那么说明你并没有被“得到”两个字蒙蔽。幸福只体现在过程中,始终是属于现在,不要用现在做代价去换取将来的幸福,也不要以为过去的幸福可以代表现在。


关键时刻


在学校里经常听到老师把考试以及考试之前的几天称为关键时刻。其实关键时刻没他们说的那么“关键”和重要,顶多是一个关口而已,只是等着你迈过去。你在考试之前的学习状态,差不多决定了你的考试水平,要说关键,那么学习过程中的习作、反馈和评价也都非常关键。关键时刻是种错觉,让人以为那个时刻是最重要的,或者徒增压力,压垮自己,或者自我欺骗一下,让自己有点动力去对付。只有那些有办法插队、作弊的人,才想着在“关键时刻”变点什么花样出来。


发现真实自我


发现真实的自我更像吞咽自我欺骗的药丸。你所能用意识把握到的真实自我,一定是过去的你了。过去的你并不能代替现在的你做任何事情,做出任何决定。所谓的真实自我,是软弱的代名词,把自己固定在过去的轨道上,缺乏面对现在的坚毅,缺乏面对不确定的勇气。真实的自我,每时每刻在变化,自我本就真实,你不必去找,不必去发现。


上面三个词语的欺骗和愚弄的本质都一样,就是把明明只属于过程的东西,看成一个结果。明明只是个动词,却当做名词来用。这些例子也许你全部不认同,那不要紧,只要他们激起了你的怀疑和批判,便有意义。尽管,我们仍旧会用这些词语进行交流,但不要陷入被自己和他人语言所罗织的迷梦当中。就把这当作可能成为“书呆子”的人的告诫吧。


End... 


作者:taoyh

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